Ad Captandum Vulgus

Jajang Kusnandar boleh jadi tak pernah berpikir keputusannya membuat akun pada laman twitter akan menarik banyak perhatian. Saya kira ia adalah pemuda sederhana yang hendak mengenal sosial media. Tak ada yang salah dari hal ini. Kecuali anda sepakat bahwa terma kata ngentot dan ngewe adalah sebuah kata yang main-main. Ia tak membawa implikasi serius pada sebuah pemikiran, atau jika saya boleh berlebihan, menunjukan kepribadian sebuah bangsa.

Itu pun kalau tokoh Jajang ini benar-benar ada.

Jajang, yang saya perkirakan hanya sebuah tokoh rekaan hasil konspirasi (atau pemikiran jenius?) dari orang-orang yang ditasbihkan menjadi selebtweet. Terma terahir tadi barangkali hanya di Indonesia. Penokohan seseorang menjadi selebritas, seseorang yang dirayakan kehadirannya, karena tweet tweet yang dirasa fenomenal atau bahkan sendu merasuk. Saya tak pernah benar-benar paham apa itu selebtweet.

Apakah ini wisdom of the crowd? Saya kira tidak. Ini hanya ulah iseng mengisi masa senggang dari segelintir pemilik akun twiter yang memiliki banyak pengikut. Jajang sendiri ketika nama akunnya belum berubah menjadi sebuah akun penjualan produk telah memiliki 22.327 pengikut. Mengapa perlu membuat sensasi besar hanya untuk meraih pengikut? Toh mereka hanya sebuah statistik mati yang ada dalam akun jejaring sosial media.

Saya kira awalnya begitu.

Dalam artikel menarik yang ditulis oleh Rhenald Kasali, ketua program MM UI, menjelaskan sebuah fenomen yang ia sebut sebagai revolusi Twitter. Ia berargumen bahwa hari ini Twitter sangat membantu pewartaan karya-karya yang baik. Twitter telah merevolusi banyak hal, termasuk dalam mengedukasi masyarakat. Tapi apakah ini saja? Saya kira banyak juga dari kita yang mengenal atau setidaknya pernah melihat akun Twitter yang mengabarkan keburukan, kebencian dan juga teror.

Lebih lanjut Rhenald lantas menjelaskan bahwa media jejaring sosial media telah membentuk banyak komunitas-komunitas virtual. Baik itu community of problem (dibentuk mereka yang punya masalah sama), community of profession (kesamaan profesi), dan community of interest (kesamaan minat). Setiap komunitas tadi menjaring jenis pengikutnya sendiri, yang belakangan, dimanfaatkan sebagai semacam potential customer.

Pengikut adalah sekumpulan kambing congek yang punya potensi sebagai ladang emas.

Ad Captandum Vulgus, asal kerumunan berbahagia, saya kira relevan disematkan pada fenomena Jajang Kusnandar dan seleb tweet lainnya. Ia lahir dari rahim teknologi internet yang mudah pakai, gadget culture paska BlackBerry booming, dan juga kehausan spiritualitas diri. Kehausan spiritualitas? Selebtweet lahir karena kalimat-kalimat yang terbatas 140 huruf itu terasa benar dan membuat kita tergelak. Beberapa dari kita mengikuti sebuah akun twitter karena kebutuhan motivasi, kata-kata puitis, pengetahuan, dan beberapa hanya sekedar sensasi virtual.

Toh kita menyadari benar lambat laun hampir semua selebtweet akhirnya menawarkan suatu produk, kampanye atau sekedar endorse. Mereka dibayar untuk melakukan ini dan kita secara sukarela kadang melakukan re tweet tanpa menyadari bahwa hal itu berujung pada naiknya nilai tawar sang selebtweet. Apakah ini salah? Tidak. Hal ini sah-sah saja dilakukan. Beberapa gerakan sosial yang lahir di Indonesia diinisiasi oleh selebtweet tadi. Sepertii gerakan #SaveLokananta #SavePDSHBJassin dan berbagai gerakan #Save-#Save lainnya.

Kebaikan, apapun itu bentuknya, adalah kebaikan. Ia wajib diapresiasi.

Selebtweet tadi bahkan bukanlah seorang pesohor di dunia nyata. Banyak tokoh-tokoh di twitter lahir dari sebuah sensasi (seperti Jajang), dari sebuah ajang pertaruhan konyol (ingat janji Joko Anwar), atau karena ia pejabat publik yang naik daun tapi intensitas tweetnya tak jelas (Jokowi). Belum lagi selebtweet yang lahir karena lahir dari fenomena twitwar, twitmesum dan juga seleb dadakan atas sebuah kampanye (#IndonesiaTanpaJIL whatsoever). Mereka adalah sosok-sosok imajiner yang bahkan saya tak pernah temui di alam nyata.

Kita adalah manusia yang kosong. Sampai-sampai membutuhkan orang lain untuk berpikir dan berkata-kata di jejaring sosial media. Pernah saya berpikir dan berdiskusi keras dengan seorang kawan yang aktivis masjid. Mengapa akun motivator keagamaan bisa begitu populer hanya karena ia men-Tweet ayat-ayat Quran atau hadis. Padahal kita bisa dengan mudah dapatkan dan pahami dengan membaca langsung. Apakah kita perlu membuat Al Quran dijital hanya untuk mendekatkan diri pada tuhan?

"Barangkali manusia terlalu sibuk Dhan. Sehingga ia butuh orang lain untuk mengingatkan," begitu kata kawan saya. Sibuk tapi masih sempat membuka twitter dan melakukan interaksi hingga berjam-jam ketimbang bersosialisasi, membaca atau bahkan mencari tahu sendiri? Bagi saya ini lebih pada kemalasan sosial daripada sebuah fenomena sosiologis. Kita dijebak dan dikonsumsi oleh teknologi yang kita ciptakan sendiri.

Atau mungkin kebanyakan dari kita merasa twitterland lebih baik daripada dunia yang sebenarnya.

Pada Mulanya Adalah Air

Bagaimana cara air mempengaruhi lingkungan masyarakatnya?

Sebermula masa, peradaban manusia adalah peradaban air. Manusia selalu membangun kebudayaan dekat dengan sumber air. Hal ini karena air menjadi salah satu sumber inspirasi, kebutuhan dan juga pusat kehidupan masyarakat lampau. Air memberikan kemampuan manusia untuk hidup, berpikir, dan berkembang. Dalam banyak hal air juga menjadi simbol kemurnian, kesucian dan pengetahuan.

Barangkali benar tanpa air tak akan pernah ada peradaban.

Kita mengenal peradaban Eufrat-Tigris di Mesopotamia, Nil di Mesir, dan peradaban Sungai Kuning di Tiongkok yang sangat megah dibangun berdekatan dengan sumber air. Selain memberikan kemakmuran dalam hal pertanian, sungai-sungai tersebut juga menjadi akses transportasi yang membuka pintu perdagangan. Banyaknya air bersih juga menjadi sebuah indikator kemakmuran. Sehingga mereka bisa menikmati kehidupan yang sehat dan terhindar dari penyakit.

Hampir di setiap situs peninggalan peradaban besar tadi ditemukan relief atau gambar pada kendi air yang menggambarkan kemakmuran bangsanya. Kendi-kendi tersebut bisa berarti banyak hal apakah sebagai tempat menyimpan harta, minyak atau air minum. Namun yang jelas di berbagai relief yang ada kendi menjadi salah satu simbol kehidupan yang memancarkan air. Kita lantas mengenal simbol ini sebagai lambang bintang Aquarius.

Air selayaknya mudah didapatkan. Ia selalu terganti melalui siklus hujan. Dahulu orang tua kita bercerita bahwa kita dapat minum air langsung dari sumur atau sumber tanpa takut akan sakit. Kemurnian terjaga karena lingkungan masih tak tercemar limbah dan kotoran yang berpotensi menyebabkan penyakit. Sumur yang selalu penuh dan bersih ketika musim kemarau, sungai yang jernih dan segar barangkali hanya sebuah melankolia masa lalu yang degil.

Air kini tak bisa lagi menjadi karib yang selalu ada.

Penggal syair Gesang dalam Bengawan Solo yang berbunyi "Air mengalir sampai jauh," kini sudah tak lagi relevan. Di banyak tempat sumber air minum telah dikuasai oleh sekelompok orang atau korporasi. Kebutuhan sumber air minum yang tak akan pernah habis sampai akhir masa membuat beberapa orang merasa perlu melakukan monopoli. Melakukan pengekangan terhadap distribusi air sehingga hanya kepada mereka yang memiliki uang saja yang berhak menikmati.

Di Desa Kwarasan, Kecamatan Juwiring, Kabupaten Klaten, Daerah Istimewa Yogyakarta misalnya, pada 2009 lalu sempat bersitegang dengan sebuah pabrik setempat karena matinya sumber air yang menjadi penghidupan. Pabrik tersebut memproduksi air minum kemasan dalam jumlah masif yang membuat sumber air minum yang juga sarana irigasi menjadi berkurang secara signifikan. Hasilnya adalah beberapa kawasan lumbung padi di Klaten mengalami gagal panen, belum lagi sulitnya pemenuhan sumber air minum yang bersih.

Masalah yang dialami masyarakat Klaten juga dialami oleh masyarakat yang mendiami Kota Batu, Malang, Jawa Timur. Mereka menuntut penghentian proyek pembangunan sebuah hotel lantaran di wilayah tersebut terdapat mata air Umbul Gemulo yang mengairi dan menjadi sumber kehidupan empat desa sekitar.  Mereka khawatir dengan pembangunan hotel tersebut distribusi dan pasokan air minum di daerah mereka akan terhambat atau bahkan terhenti sama sekali. Permasalahan ini bisa menjadi sangat riskan dan berpotensi konflik jika tak segera dituntaskan.

Sementara di kota Bandung, Jawa Barat melalui riset intensif yang dilakukan Zaky Yamani. Ditemukan banyak fakta yang mengerikan tentang monopoli air minum di kota Kembang itu. Dalam buku yang berjudul "Kehausan di Ladang Air; Pencurian Air di Kota Bandung dan Hak Warga yang Terabaikan", Zaky mengungkap bagaimana warga kota itu dirampok secara tersembunyi sehingga mesti membeli air yang merupakan haknya.

Lantas bagaimana semestinya kita memaknai air sebagai sebuah kebutuhan?

Melalui liputan yang memukai itu Zaky menawarkan perspektif yang barangkali sering kita lakukan namun jarang kita sadari keberadaannya. Ia menjelaskan bagaimana di sudut-sudut kumuh kota Bandung masyarakat harus mengantri aliran air setiap hari. Bahkan untuk memasak mereka terpaksa membeli air dalam kemasan yang menambah beban hidup. Belum lagi bagaimana PDAM yang semestinya menjadi garda depan pemenuh kebutuhan seringkali tak bisa bekerja maksimal memberikan air minum yang layak.

Menikmati air, khususnya air minum merupakan hak asasi manusia. Hal ini telah diratifikasi dalam banyak konsensus dunia. Salah satunya dari Komite Hak Ekonomi Sosial dan Budaya PBB yang pada tahun 2002 merilis komentar umum tentang Hak Atas Air. Di dalamnya dinyatakan bahwa setiap manusia berhakmendapatkan air bersih yang cukup, aman dikonsumsi, dan terjangkau secara fisik serta finansial untuk penggunaan pribadi dan rumah tangga. 

Komentar Umum yang tertuang dalam Komite Hak Ekonomi Sosial dan Budaya PBB tersebut menetapkan beberapa hal atas hak air bersih. Seperti setiap orang harus mempunyai akses atas air yang mencukupi.  Seperti suplai sebanyak 50 – 100 liter dan atau  minimal 20 liter per orang per hari. Selain itu kualitas air harus terjamin sehat dan aman. Air yang digunakan untuk keperluan rumah tangga juga harus aman dan layak dikonsumsi.

Di Indonesia teknologi yang mengubah air biasa menjadi air yang layak konsumsi masih jarang. Jangankan teknologi itu bahkan Perusahaan Daerah Air Minum yang ada pengelolaanya kadang dilakukan oleh swasta. Sehingga yang terjadi adalah monopoli dan kegagalan pemerataan konsumsi air. Dalam salah satu laporan yang disusun Andreas Harsono pada 2003, digambarkan bagaimana konsumsi air di Jakarta dikuasai oleh dua korporasi air dunia.

Tak banyak yang bisa dilakukan untuk memperoleh jaminan atas hak kita mendapatkan air minum yang sehat. Untuk itu perlu tindakan yang taktis dan efektif dalam upaya pemenuhan hak atas air. Pertama melakukan pemetaan wilayah atas sumber air yang ada. Karena dalam UU SDA Pasal 6 disebutkan "Penguasaan sumber daya air untuk sebesar-besarnya kemakmuran rakyat," sehingga setelah usai pemetaan kita bisa melakukan proteksi dan perlindungan atasnya berdasar peraturan tersebut.

Langkah kedua adalah melakukan perbaikan kualitas air minum dengan menjaga lingkungan sekitar.  Seperti menjauhkan sumber air dari pencemaran, melakukan pembersihan lingkungan dan penanaman vegetasi yang mampu menjaga dan memperbaiki kualitas air. Pencemaran limbah industri maupun rumah tangga berpotensi mencemari air yang bisa menurunkan kualitas air. Hal ini tentu saja dapat berimbas pada air konsumsi yang kita gunakan. Bukan tidak mungkin air yang tak sehat itu dapat menyebabkan penyakit atau bahkan bisa meracuni kita.

Langkah terakhir adalah melakukan evaluasi dan pengawasan secara khusus dan terpadu terhadap kawasan yang berkaitan dengan air. Seperti daerah aliran sungai, daerah hulu air, dan bukit atau gumuk yang menjadi bank resapan air. Untuk hal ini masyarakat tak bisa bertindak sendiri. Kita perlu campur tangan dari pemerintah dan segala elemen yang terkait di dalamnya seperti PTPN, dinas kehutanan dan BKSDA. Sehingga pendekatan holistik dapat meningkatkan kemungkinan selamat air lebih baik lagi.

Setelah memahami hal ini ada baiknya kita kembali berpikir. Sumber kehidupan  pada akhirnya hanya akan habis ketika kita tak memiliki kesadaran untuk melakukan konservasi secara serius. Belum lagi permasalahan perusakan alam yang kian hari kian parah. Kualitas air minum kita semakin lama semakin merosot. Penggunaan bahan kimia bukanlah pilihan. Ia hanya menunda akhir yang sudah pasti. Barangkali benar kata kata sejarawan dan pemikir Inggris, Thomas Fuller, "We never know the worth of water till the well is dry. ”